С давних времен украинский народ строил из дерева церкви, дома и другие здания.

Закарпатье и территория Украинских Карпат в целом, является таким местом, в котором различные исторические эпохи оставили много известных достопримечательностей современности.

Церковь Св. Архистратиг Михаил (1745) в селе Ужок Великоберезнянского района Закарпатья

Карпаты – это территория встреча восточных и западных церковной архитектурной традиции. Отсюда и богатства формы культурных сооружений, разновидности стиля и их многих вариантов. Туристы восторженно наблюдают за разновидностями формы и художественной деталировки церковных произведений искусства от Ясиня и в Ужка, от Сокирнице и к Прислопа, в Латорице, в волшебных долине Репнина, рек Тисы и Боржавы.

По классификации традиций различается в Закарпатье пять стилей: бойковский, лемковский, гуцульский, готический и барочный, также есть два под стиля – середньогуцульський и стиль ” АМПИР ” в верхней части реки Тересвы. В рамках каждого из стилей отличаем несколько вариантов.

Все названия стиля достаточно древними и передают содержательность того может другой стилей, а регион их распространения, обыкновенной соответствуют бассейна рек и долинам(пример : церковь в стиле барокко, находится в верхней части реки Латорица, или того же стиля церковь в долине Репинки), вызвавшее возникновение стилей и их вариаций.

Но стили “ампир”, “готический”, ” бароковый”, есть не что условные, потому что здесь не идет дело о европейских классических стилях, только об их органическом применении украинскими архитекторами, всего лишь некоторых элементов от этих стилей.

В селах верхнего спуска реки Уж находится невероятная и совершенная в своих пропорциях бойковского стиля церкви, в Великоберезнянском районе( северный район бывшего Ужанского управления). Поражают совершеннством сдержанность каждого верха, который загибаясь ступенчатой ​​пирамидой возвышается вверх палаткой исторической формы. Изящная композиция из 3- х сотканных из блестящих верхов церкви уравновешивает, а как сочетает в себе исконные стихии земли и неба : стены из срубов, состоящих из больших бревен, как бы вырастают из под земли, а в завершение макушки и металлические кресты уже принадлежат небесным стихиям.

В районе Березнянщины есть восемь старинных деревянных церков – которые в селах Гусный, Ужок, Кострино, Вышка, Соль, Черноголова, Буковцьова, Сухой. В этих 8-ми церквей пять – есть бойковского стиля, в котором едва заметен переход к церкви лемковской с ее очень высоченной башней над западным притвором(Березнянский район является частью Лемковщины). Последние три церкви переделаны с бойковского стиля на бароковый. Кроме того, в районе есть шесть современные деревянные церкви базиличного стиля. Бойковские закарпатские деревянные церкви содержат в себе много общего на Львовщине – где-то около полсотни церквей стиля бойков в Турковском и Сколевском р-х, а также несколько имеется у Ивано – Франковской обл.. и в Польше.

Михайлівська церква – пам’ятка дерев’яної архітектури ХVІ-ХVІІІ століття

Лемковского ситю деревянные церкви содержат над алтарем и нефом подобные шатровые пирамидальные верхи, как и бойковские. Наверное, это самая оригинальная и очень древняя форма в наших Украинских Карпатах. Над притвором стоит большая башня с очень развитым завершением в стиле барроко. Вследствие соединение барочной башни и шатровых форм возникло такое архитектурное чудо -  лемковская церковь. Не больше и следов от равномерного распределения объема, свойственного бойковской церкви. Полностью вся эта постройка – является единственным динамическим движением, взлет разновидности форм от восхода до заката и наивысшей точки живописной башни. Еще в XIX веке когда-то были распространены в Савеловском, Ужгородском и Мукачевском районах Закарпатья Лемковские церкви, которые уже сегодня заменены на каменные. Способствовало этому введение ” идеологическое давление ” и ” типовых проектов ” каменной базилики на выразительность национальных форм украинского искусства Закарпатья.

В настоящее время удалось сохранить только четыре лемковские церкви в Закарпатье. Две из них – есть классические : одна ужгородская, в селе Шелестово, а вторая – под открытым небом в Киевском музее, из села Плоское. Другая, несколько изменённая, находится в городе Свалява, четвертая из церквей, тоже переделана – находится в село Русская Кучава. Три церкви лемковские из с. Обава, Медведевке и Глинянец были спасены в 30 – х годах чешскими энтузиастами и перевезены в Чехию. Вдоль южных(в Словакии) и северных склонов Бескид(в Польше) тянется Лемковщина. Со стороны словацкой Лемковщины сохранилось порядка 25 лемковских церквей, а также около где-то шести десятков на территории Польши.

Наиболее богата деревянных церквей – это Воловецко Межгорная вершина. В этом районе(северный район бывшего Березький комитета) сохранилось 13 колоколен и 15 церквей, а в Межгорском(северо – западный район бывшего Марамороского комитета) – 28 колоколен и 35 церквей. Эти земли бойков – этническая группа горцев Украине, но здесь царит совсем другие стили деревянных храмов – достаточно поздний стиль, складывался под влиянием западного мира каменных храмов в стиле барокко или готика, с звонницами над главном входом в храм, распространены в долинах поселков Закарпатья.

Вознесенська церква

Очень впечатляют группа готического стиля деревянные церкви у долины реки Тиса. В селах Да – Нилов, Крайниково, Сокирница, Александровка в районе Хуста(западно – южный район бывшего Марамороского комитета) церкви производят на туристов незабываемые впечатления проводя свой отдых в Закарпатье. В живописном силуэте храмов, кажется их создатели, остановили во времени те мгновения, когда то что создано человеческими руками на нашей Земле, будто может преодолеть силу тяжести и вот-вот взлетит быстрой стрелой к небу. Церкви готического стиля в Тячевском районе(Нересница, Диброва) являются несколько меньшими. В долине рек Теребли и Рики готические стили заходят до Межгорского района(Кужбии, Негровец, Сухой, Репинное, Рекиты, Обляска, Тюшка, Соймы), а также в Иршавского района( Локоть, Ивашковица) и Виноградовского( Новоселица). В 30- х годах прошедшего века перевезено в Чехию две церкви готического стиля из поселков Холмовец и Нижнее Селище. Закарпатские церкви готического стиля во многом сходны с готическими храмами и колокольнями венгерского и румынского Потисья.

Неким явлением является и церкви стиля ” ампир ” у Верхоречье г. Тересвы (на северо участка бывшего комитета Мараморош), которые происходят так называемых ” Saalkirche “. Интереснейшая из этих церквей, находилась до 1939 года в поселке Лопухово. Другая сгорела где-то 1971 году в с. Русской Мокрой. До настоящего времени осталась лишь одна церковь в с. Немецкой Мокрой, благодаря которой и было инициировано строительство двух других в закарпатских селах.

В закарпатской Гуцульщине (восточнее бывшего комитета Мараморош) вновь ощутима традиционность восточного строительства, его симметричные распределения объемов и доминирующие центральные верхом. Гуцульские стиле, подобные бойковских, производят впечатление уравновешенности и спокойствия, усиленные горизонтальными колоритом сооружений. Пожалуй, лучшие во всей Гуцульщине является пятисрубная церковь, находится в с. Ясиня. Другая гуцульская церковь находится в с.Лазещина. А в гуцульских селах Ивано – Франковской обл. несколько десятков пятиярусных церквей, они создают все виды и стили которые только можно представить, хотя даже среди таких богатств только две закарпатские церкви занимают выдающееся место, так как все гуцульские церкви Ивано – Франковской обл.. покрытые жестью.

Николаевская деревянная церковь 1797 в селе Прислоп (Межгорский р-н)

В селах Деловое, Розтоки, Стебный, Квасы Белин, Луги, Черная Тиса, церкви создают еще один интересный стиль закарпатского строительства гуцульских церквей, называемый чешскими исследователями ” средне-гуцульским “, отличается от “северно-гуцульского ” ​​( Лазещина, Ясиня). Много церквей такого стиля имеют в плане строительства латинский крест с короткими боковыми ветвями. В основном объеме – удлиненная базилика с двускатной крышей и низкой башней, покрытая шатром и куполом. Каждый из этих храмов сравнительно новый(древнейший в селе. Черная Тиса – в 1836 г. построена). Каждая стоит в долине реки Белой и Черной Тисы.

Можно также выделить в одну группу деревянные церкви первой половины двадцатого века и второй половины 19-го века ” новейшие ” базилични церкви. Эти церкви теряют много существенных черт в архитектуре, присущих более древним храмам(крыльцо со столбиками, опасение, развитые окончания Вежей), и тяготеют с уподобление каменных базиличних церквей несмотря этническую культуру региона.

За последние 150-180 лет традиционных закарпатских стилей церкви уже не сооружались. Господствует единый образ базиличних церквей. Несмотря на позднейшие перестройки и на определенную равно типичность, каждый из этих храмов, без отрицания, принадлежит к ценным памятников закарпатского и национального строительства. В них определяются несколько малых церквей как часовни конца 19-го или начала 20 века. Ценность сооружений в том, что церкви донесли до наших времен типы малогабаритных культовых зданий отдаленных, небольших поселков.

Деревянные церкви массово начали менять каменными в 19 – м веке.

Казна закарпатского культового народного строительства ощутимо обеднела за время XX в. Памятники, дошедшие до наших дней, требуют сильного сыновнего попечительства. Необходимо сохранять не только всем известные шедевры нашей культуры, но и маленькие часовенки или придорожные кресты, потому что все эти являются частью жизни нашего украинского народа, нашим поиском красоты и утверждением нашей веры.